Tidak Ada Dua Witir dalam Satu Malam

      Tidak Ada Dua Witir dalam Satu Malam

عن طلق بن على قال سمعت النبي صلم .يقول لا وتران  فى ليلة.        

(10) Artinya : “Dari Thalq bin Ali berkata : Aku mendengarkan Nabi saw. Bersabda : Tidak ada dua witir dalam satu malam.” (HR. Jamaah kecuali Ibnu Majah)

عن  أم سلمة أن النبي صلم. كان يركع ركعتين بعد الوتر (رواه الترمذى) رواه احمد و إبن ماجه وزاد ׃ وهو جالس.

(11) Artinya : “Dari Ummu Salamah sesungguhnya Nabi saw. Pernah ruku’ (sholat) dua rakaat sesudah witir. (HR. Turmudzi). Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkannya dan menambah kata : sambil duduk.”

و عن  عاﺋﺷﺔ ر.ض. أن النبي صلم. كان يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلى  ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد.

(12) Artinya : “Diriwayatkan dari Aisyah : Bahwa Nabi saw. Mengucapkan salam sampai kami dapat mendengarkannya, lalu shalat lagi sesudah salam tadi sambil duduk.” (HR. Muslim)  

      

               Memperhatikan hadist di atas jika seseorang setelah shalt witir, kemudian ingin shalat sunnat lagi, para ulama sepakat berpendapat boleh saja, tetapi jangan mengulangi untuk mengerjakan shalat witir lagi untuk yang kedua kalinya. (hal ini didasarkan pada hadist no.11 dan no.12)

                  Berpegang pada hadist no. 10 Al-Izaqy berkata : Sebagian besar ulama berpendapat seperti itu. Mereka mengatakan bahwa siapa yang sudah shalat witir dan dia ingin shalat sunnat lagi sesudah itu, maka tidak membatalkan witirnya. Dia dapat shalat dengan rakaat genap dan genap lagi sehingga subuh. Diantara para sahabat yang berpendapat seperti ini adalah Abu Bakar, Ammar bin Yasir, Rifa’i bin Khudaiy, Aid bin Amra, Thalq bin Ali, Abu Hurairah dan Aisyah (Nailul Author IV : 45). Dan pendapat di atas diperkuat dengan hadist no. 11 dan no.12 di atas, tanpa mengulangi shalat witir lagi, cukup pada witir yang pertama saja.

      Meng-Qodho’ Witir

عن ابن سعيد الخدرى قال ׃ قال رسول الله صلم. من نما عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره.

(13) Artinya : “Dari Abu Sa’id al-Khudri berkata : Rasulullah saw. Bersabda : Barang siapa tidur dengan meninggalkan witirnya karena ia lupa, maka hendaklah ia shalat witir ketika ia ingat.” (HR. Abu Daud). Al-Iraqy berkata sanadnya sah.

عن أحمد و الطبرانى بسند حسن ׃ كان الرسول الله صلم. يصبح فيوتر.

(14) Artinya : “Menurut riwayat Imam Ahmad dan Thobrani dengan sanad yang hasan bahwa Rasulullah saw. Terbangun pagi sesudah waktu subuh lalu ia berwitir.”

عن أبي هريرة ر.ض. عن النبي صلم. قال إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر.                  

(15) Artinya : “Dari Abu Hurairah ra. Berkata : Sesungguhnya Nabi saw. Bersabda : Apabila salah seorang diantara kamu terlambat bangun pagi dan belum shalat witir, maka hendaklah shalat witir.” (HR. Baihaqi dan Hakim dan dianggap shahih menurut syarat Bukhari dan Muslim).

         Dari hadist di atas, para jamhur Ulama berpendapat bahwa shalat witir itu dapat di qadha’. Para ulama berselisih pendapat pada asal waktu bolehnya mengqodho’ sholat witir itu. Ulama golongan hanafi berpendapat bahwa : Shalat witir boleh di qadha’ dalam segala waktu selain waktu-waktu yang dilarang untuk mengerjakan shalat. Ulama Syafi’i berpendapat bahwa boleh mengqodho’ shalat witir pada segala waktu, baik siang maupun malam. Imam Malik dan Imam Ahmad berpendapat bahwa mengqodho’ sholat witir hanya terbatas sehabis fajar selagi belum mengerjakan shalat shubuh. (Fikih Sunah I : 197).