Implintasi pemikiran Islam Muhammadiyah dalam penentuan awal bulan Qamariyah

Implintasi pemikiran Islam Muhammadiyah dalam penentuan awal bulan Qamariyah

Bertitik tolak kepada pemanduan bayani dan burhani :

1. Ayat-ayat Al-qur’an

الشمس و القمر بحسبان (الرحمن : 5 )

     Artinya : Matahari dan Bulan (beredar) menurut perhitungan.

هو الذى جعل الشمس ضياء و القمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين و الحساب ما خلق الله ذلك إلا باالحق يفصل الآيات لقوم يطمون (يونس : 5)

     Artinya : Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.

و سخرلكم الشمس و القمر دانبين و سخرلكم الليل و النهار  (الإبراهيم : 33)

     Artinya : Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang terus menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan bagimu malam dan siang.

2. Hadist-hadist Nabi Muhammad SAW :

صوموا لرؤيته وإفطروا لرؤيته فإن غمي عليكم فأكملوا العدد.

     Artinya : Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berbukalah (beridul fitri) karena melihatnya. Jika hilal itu tak terlihat olehmu, maka genapkanlah bilangan bulan(berjalan). [HR Muslim]

لاتصوموا حتى تروا الهلا ل ولا تفطروا حتي تروه فإن غم عليكم فاقدروا له.

     Artinya : Jangan kamu berpuasa sebelum melihat hilal dan jangan berlebaran sebelum melihat hilal. Jika hilal itu tak terlihat, maka perhitungkanlah. [HR al-Bukhari]

إنا أمه أميه لأنكتب  ولا نحسب الشهرهكذا وهكذا يعني مرة تسعة و عشرين مرة ثلاثين.

  Artinya : Sesungguhnya kami adalah umat yang tidak bisa baca tulis dan tidak bisa melakukan hisab. Bulan itu begini dan begini. Maksud beliau bulan itu kadang-kadang 29 hari dan kadang-kadang 30 hari. [HR. Al-Bukhari dan Muslim]

     Pemahaman

1.      Al-Qur’an menegaskan bahwa benda langit dapat dihitung geraknya dalam peredaran masing-masing. Rembulan dapat dihitung gerak orbitalnya dan matahari juga dapat dihitung gerak semunya.

2.      Perhitungan gerak benda-benda langit itu, khususnya matahari dan rembulan, berguna untuk perhitungan waktu baik tahun, bulan, hari dan seterusnya.

3.      Pernyataan deklaratif al-Qur’an bahwa bulan dan matahari dapat dihitung gerak edar masing-masing dapat diartikan imperatif (perintah) untuk melakukan perhitungan, yang berarti sekaligus al-Qur’an mendorong umat untuk mengembangkan pengetahuan alam khususnya astronomi.

4.      Jadi perhitungan waktu termasuk menentukan awal bulan, menurut al-Qur’an, adalah pada asasnya berdasarkan hisab.

     Karena tingkat peradaban dan kemajuan pengetahuan alam dan astronomi pada zaman Nabi SAW masih relatif belum maju, maka Nabi Muhammad SAW menggunakan cara yang mudah pada zaman itu untuk menentukan awal bulan, yaitu dengan cara rukyat. Jadi, rukyat hanya sebagai cara teknis sementara saja untuk menentukan awal bulan, dan bukan bagian dari ibadah puasa itu sendiri. Hal ini dapat difahami secara jelas dalam hadist Nabi SAW,

إنا أمه أميه لأنكتب  ولا نحسب الشهرهكذا وهكذا يعني مرة تسعة و عشرين مرة ثلاثين.

 Artinya : Sesungguhnya kami adalah umat yang tidak bisa baca tulis dan tidak bisa melakukan hisab. Bulan itu begini dan begini. Maksud beliau bulan itu kadang-kadang 29 hari dan kadang-kadang 30 hari. [HR. Al-Bukhari dan Muslim]

    Ulama’-Ulama’ besar seperti Muhammad Rasyid Riza, Muwafa Ahmad az-Zarqa, dan Yusuf Qardhawi menyatakan bahwa perintah rukyat adalah perintah ber’illat (disertai ‘illat), yaitu keadaan ummat yang masih ummi, sehingga apabila ‘illat itu sudah tidak ada, maka perintah itu tidak berlaku.

   Mereka juga menegaskan bahwa rukyat hanyalah sarana (wasilah) saja untuk menentukan masuknya bulan Ramadhan atau Syawal, bukan bagian dari ibadah itu sendiri.